"Массовая психология рассматривает отдельного человека как члена племени, народа, касты, сословия, институции или как составную часть человеческой толпы, в известное время и для определенной цели организующейся в масс," - так З.Фрейд формулирует понятие психологии масс.
"Что же такое "масса"," - спрашивает он, - "чем приобретает она способность так решающее влиять на душевную жизнь отдельного человека и в чем состоит душевное изменение, к которому она человека вынуждает? Ответить на три эти вопроса - задача теоретической массовой психологии."
1. Что такое "масса"?
"Я принял предположение Ч. Дарвина, что первобытной формой человеческого общества была орда, в которой неограниченно господствовал сильный самец," - пишет Фрейд и из этого делает вывод: "С самого начала существовало две психологии: одна - психология массовых индивидов, другая - психология отца, возглавителя, вождя."
Формулу либидозной конституции первичной массы, имеющей вождя, Фрейд описывает как "какое-то число индивидов, сделавших своим "Я-идеалом" один и тот же объект и вследствие этого в своём "Я" между собой идентифицировавшихся".
2. Почему она влияет?
"Общество является тем, что предписывает человеку нормы его нравственности," - говорит Фрейд, анализируя "массовую душу". Но в дальнейшем под "массой" Фрейд понимает не общество, являющееся "устойчивой массой", а то, что Макдугалл называет "толпой". Толпа, говорит Макдугалл, вообще не имеет никакой или почти никакой организации. Именно такая неорганизованная масса "на мгновение заменяет все человеческое общество, являющееся носителем авторитета". Замена эта происходит по разным причинам. С одной стороны, "совершенно очевидна опасность массе противоречить, и можно себя обезопасить, следуя окружающему тебя примеру". С другой, "слушаясь нового авторитета, индивид может выключить свою прежнюю "совесть", предавшись при этом соблазну услады, безусловно испытываемой при отбрасывания торможения".
3. Как она влияет?
"Главное явление массовой психологии - несвобода в массе отдельного человека," - утверждает Фрейд. Ссылаясь на Лебона, Фрейд говорит: "В массе расовое бессознательно проступает на первый план, сносится, обессиливается психическая надстройка, столь различно развитая у отдельных людей, и обнажается бессознательный фундамент, у всех одинаковый". Далее он уже цитирует Лебона: "При анонимности совершенно исчезает чувство ответственности, которое всегда индивида сдерживает". И подводит итог: "В массе индивид попадает в условия, разрешающие ему устранить вытеснение бессознательных первичных позывов".
"В массе появляются ограничения нарциссического себялюбия, которые вне её не действуют". "Пока продолжается соединение в массу и до пределов его действия, индивиды ведут себя как однородные, терпят своеобразие другого, равняются с ним и не испытывают к нему чувства отталкивания".
"Суггестивное влияние <...> исходит не только от вождя, но также и от каждого индивида на каждого другого индивида". "Требование равенства есть корень социальной совести и чувства долга". "Требование равенства массы относится только к участникам массы, но не к вождю".
В результате Фрейд выделяет следующие свойства массового индивида:
- исчезновение сознательной обособленной личности;
- ориентация мыслей и чувств в одинаковых направлениях;
- преобладание аффективности и бессознательной душевной сферы;
- склонность к немедленному выполнению внезапных намерений.
Вопрос массообразования не является предметом данной работы З.Фрейда.
"Что же такое "масса"," - спрашивает он, - "чем приобретает она способность так решающее влиять на душевную жизнь отдельного человека и в чем состоит душевное изменение, к которому она человека вынуждает? Ответить на три эти вопроса - задача теоретической массовой психологии."
1. Что такое "масса"?
"Я принял предположение Ч. Дарвина, что первобытной формой человеческого общества была орда, в которой неограниченно господствовал сильный самец," - пишет Фрейд и из этого делает вывод: "С самого начала существовало две психологии: одна - психология массовых индивидов, другая - психология отца, возглавителя, вождя."
Формулу либидозной конституции первичной массы, имеющей вождя, Фрейд описывает как "какое-то число индивидов, сделавших своим "Я-идеалом" один и тот же объект и вследствие этого в своём "Я" между собой идентифицировавшихся".
2. Почему она влияет?
"Общество является тем, что предписывает человеку нормы его нравственности," - говорит Фрейд, анализируя "массовую душу". Но в дальнейшем под "массой" Фрейд понимает не общество, являющееся "устойчивой массой", а то, что Макдугалл называет "толпой". Толпа, говорит Макдугалл, вообще не имеет никакой или почти никакой организации. Именно такая неорганизованная масса "на мгновение заменяет все человеческое общество, являющееся носителем авторитета". Замена эта происходит по разным причинам. С одной стороны, "совершенно очевидна опасность массе противоречить, и можно себя обезопасить, следуя окружающему тебя примеру". С другой, "слушаясь нового авторитета, индивид может выключить свою прежнюю "совесть", предавшись при этом соблазну услады, безусловно испытываемой при отбрасывания торможения".
3. Как она влияет?
"Главное явление массовой психологии - несвобода в массе отдельного человека," - утверждает Фрейд. Ссылаясь на Лебона, Фрейд говорит: "В массе расовое бессознательно проступает на первый план, сносится, обессиливается психическая надстройка, столь различно развитая у отдельных людей, и обнажается бессознательный фундамент, у всех одинаковый". Далее он уже цитирует Лебона: "При анонимности совершенно исчезает чувство ответственности, которое всегда индивида сдерживает". И подводит итог: "В массе индивид попадает в условия, разрешающие ему устранить вытеснение бессознательных первичных позывов".
"В массе появляются ограничения нарциссического себялюбия, которые вне её не действуют". "Пока продолжается соединение в массу и до пределов его действия, индивиды ведут себя как однородные, терпят своеобразие другого, равняются с ним и не испытывают к нему чувства отталкивания".
"Суггестивное влияние <...> исходит не только от вождя, но также и от каждого индивида на каждого другого индивида". "Требование равенства есть корень социальной совести и чувства долга". "Требование равенства массы относится только к участникам массы, но не к вождю".
В результате Фрейд выделяет следующие свойства массового индивида:
- исчезновение сознательной обособленной личности;
- ориентация мыслей и чувств в одинаковых направлениях;
- преобладание аффективности и бессознательной душевной сферы;
- склонность к немедленному выполнению внезапных намерений.
Вопрос массообразования не является предметом данной работы З.Фрейда.
Комментариев нет:
Отправить комментарий